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孔子心中的圣人:尧舜禹,历史上确有其人吗?

时间:2019-11-03 15:04:44

作者:李尔先生

姚舜禹体现了古代人民对理想政治和理想社会的情感寄托。

从童年到成年,尧、舜、禹被认为是我国历史教育中的先贤。他们以退位的形式完成了政权的更迭,代表了“公共世界”而不是“家庭世界”的理念。

然而,有些文章和书籍会提到尧、舜、禹可能不是真人,所谓的“退位”可能只是一些学者的一厢情愿(甚至主观创造)。

那么,真相是什么?为什么围绕尧、舜、禹会有这样的争论?

1.“怀疑论学派”的兴起

20世纪初,顾颉刚在《古代史辨》第一卷中提到:

我很想写一篇名为《层层创造的中国古代史》的文章,来阐述古代传奇历史的经历。这有三层含义。首先,可以解释为“年龄越长,古代历史的传奇时期就越长”。如这封信所述,周朝最古老的人是到达孔子时的禹、尧和舜,到达战国时的黄帝和神农,以及汉朝后的盘古。其次,可以解释为“随着时代的进步,传奇的中央人物越来越大”。例如,舜只是孔子在位时“无为而治”的圣人。在姚店,他成了一个“先被家庭统治,后被国家统治”的圣人。在《孟子》中,他成了孝道的楷模。第三,我们不能知道某件事的真实情况,但我们可以知道传说中某件事的最早情况。我们不能知道东周的历史,或者至少战国时期东周的历史。我们甚至不能知道夏商朝的历史,或者至少东周时期的夏商朝的历史。

这段话在20世纪中国历史的发展中非常重要。本文中,初出茅庐的顾颉刚简要阐述了自己的“疑古”思想。顾颉刚认为,纵观历史,古代那些传奇人物(以尧、舜、禹为代表)的形象大多是经过历代加工而逐渐具体化的。

顾颉刚的想法并非毫无根据。

自清末以来,随着现代文学流派的兴起,“疑古”的精神逐渐萌芽。当时,刘陆锋怀疑《左传》,魏源怀疑石矛和汉代的《史记》,邵陈一怀疑李逸,他们都是古文经学的先驱。

后来,廖平和康有为对古代经典进行了大规模的攻击,怀疑古代传说大多是由先秦诸子创造的,以达到他们“改造古代制度”的目的。这样,“疑古”的学风就会失控。

康有为

进入民国后,随着西方研究方法和新历史观的不断输入,国内学者对中国的传奇人物和历史进行了重新审视。顾颉刚对尧、舜、禹的攻击是典型的攻击。

然而,2000年来一直被视为“模范”的姚舜禹是如何在一夜之间编造出来的呢?

2.可信的历史和传说

在《史记》开头,司马迁在《五帝与五帝纪》中说:“黄帝是少教规之子,…”这些话一直被学者们视为黄金法则,没有人会怀疑它们。今天,我们说我们是“炎黄子孙”。我们也来自司马迁描述的黄帝和炎帝。

《史记·五帝实录》

然而,20世纪“疑古”的趋势改变了这一观念。

以胡适、顾颉刚为代表的一批年轻历史学家开始全面反思古代史。像黄帝和颜地这样的人显然只能被归类为传奇人物,而姚舜禹也基本上被列入传奇人物的子公司。即使是古代王朝的开始,夏商王朝,被各个时代的学者所相信,也被“古代怀疑论者”视为一个传奇,永远不应该被视为一部忠实的历史。

当时,顾颉刚带头,先后出版了《古代史辨》,收集了各种可疑的古代作品,对这些所谓的“忠实史”展开了无情的“批判”。

“辨古史”的书影

顾颉刚认为,姚舜禹是完全不真实的。他在给钱宣彤的信中说:

至于余,他从哪里来?为什么俞和杰有关系?我以为他们都来自上层。俞敏洪说,“蠕虫也像裸体的象形文字。”不,舒文说,“野兽践踏地面。”蠕虫滋生的土地可能是蜥蜴之类的。我以为宇成还是一种动物铸在三脚架上,当三脚架被铸造时,一定有许多奇怪的形状。俞敏洪是三脚架上最强大的动物。或者有地球的样子,所以即使他是一个有创见的人。

后来,顾颉刚的话被翻译成各种版本。最夸张的说法是“大禹是虫”。然而,这一论点已成为后世历史爱好者嘲笑“古代怀疑论者”的一种玩笑。

然而,不可否认,顾颉刚的结论在当时引起了广泛的争论,也促进了历史的发展。特别是,这使得历史学家能够重新审视忠实的历史和传说之间的差异和联系。

黄帝雕像

在胡适、顾颉刚等人的影响下,学术界开始把黄帝和炎帝的怀疑一直推到商朝——恐怕史书上记载的尧、舜和禹唐都只是传说?

3.甲骨文

10世纪初,当胡适、顾颉刚等人开始“疑古”思想时,有一件事引起了大家的注意。

1898年,当国子监向王易蓉提供酒时,他为病人治病,却发现他买的甲骨文上有奇怪的印记。经过多次调查,王易蓉和当时的一批学者认为甲骨文比篆书更古老。

根据线索,人们终于发现这些骨头来自同一个地方——河南安阳。学者们得出结论,河南安阳埋藏着一段历史。

神谕

1928年,留学归来的李记主持了安阳考古的开幕式。不久,它被确认为商代晚期的遗址。然而,随着甲骨文的逐渐读出,王上石的名单变得更加清晰。当人们把王石挖掘出的商人名单与古代流传下来的历史记录进行比较时,他们发现了两者之间惊人的巧合。

殷墟挖掘机李记

因此,没有人反对商朝在历史上存在的事实。同时,《史记》等古籍也对传奇时代的记载获得了更大的确认。

甲骨文的诞生使商朝的存在成为最终结论。我们熟悉盘庚、武定、商周等,都记载在甲骨文中。然而,迄今为止发现的甲骨文中没有一个记载与尧、舜、禹有关,夏代也没有提及。考古学家关注的二里头文化,对于我们所说的夏朝一直存在争议。

甲骨文和殷墟证实了商代的存在,但尧、舜和禹是否真的是人类仍然是一个未解之谜。

4.大禹与治水

大禹治水是我们从小就听过的故事。传说在尧舜时期,洪水泛滥,大禹的父亲鲧奉命控制洪水,但失败了。最后,面对危险,大禹被任命接替他父亲的职位。他努力工作,“在家呆了三次都没进去”。最后,他成功了。

这场洪水似乎是世界主要文明体系的共同故事。在中国,这个故事的主角是大禹。

到目前为止,我们所能看到的关于大禹和大禹治水的最早记录来自公元前10世纪中叶的西周青铜器隋炀帝。换句话说,到西周早期,大禹治水的故事已经存在。然而,这样的故事不能证明有一个人。

因此,公众会满意的。

西周的第一位君主周武王打败了商纣王,建立了周朝而不是商朝。作为朝臣,周武王实际上攻击了商朝,最终推翻了商朝。这种行为,多少会让人觉得不符合礼节。

因此,在周武王建立周朝后,西周统治者编造了一套关于商汤攻桀的故事,以证明攻无道的合法性。后来孟子说:“唐五代革命依靠天,应该依靠人民。”这就把汤汤对桀的进攻和武王对周的进攻视为同一性质的事情。如果所有这些都是真的,很明显西周统治者的“故事”是成功编纂的。

但是在西周初年,他们是否故意编造了上堂攻打桀的故事?我不知道。

武王攻周示意图

由于缺乏相关信息,我们无法知道上塘是否发生了对桀的攻击,也无法知道夏朝是否是周人创造的王朝。与此同时,夏朝的创始人大禹是否真的存在仍然是个问题。

5.死亡?没有任何东西

随着近年来考古学的发展,学者们基本上已经达成共识,即私有制和房屋所有权的特征是进入集权形式的“标准”。换句话说,像姚、舜、禹这样的领导人拥有相当大的权力,他们永远不会把权力移交给没有血缘关系的人。

根据古书《竹简断代》,舜将尧囚禁在平阳,并登基。毕竟,这是可能的,权力斗争充满了鲜血,没有多少和平。

无论如何,今天的学术界基本上肯定姚舜禹所谓的“退位”不存在。即使尧、舜、禹在历史上确实存在,他们之间的权力更迭也不会是一种退位。

竹书年表的书影

20世纪初,顾颉刚推断“余”可能是三脚架上的神话兽。然而,《说文》中提到了“尧、高叶”和“舜、夜香”,它们是神话动物、植物等抽象或具体内容的化身。这符合人们对英雄崇拜的需求。这些古代英雄具有完美的人格和崇高的道德品质,以近乎完美的“退位”完成了权力的交替。

我不得不说,尧、舜、禹是古代人对理想政治和理想社会情感寄托的体现。因此,无论尧、舜、禹是否真实,人们都需要这样的人物来展现我们祖先的光辉形象。

知道了这一点,我们不难理解为什么尧、舜、禹,即使只是传说中的人物,在中国历史和中国文化史上却有如此重要的地位。

当然,尧、舜、禹和“退位”的可信度不高。然而,今天,它们已经深入中华民族的集体记忆,成为我们祖先留下的遗产,留给我们去保护。



鸿运国际



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